舒可心曾经在一篇文章中写过：

业主委员会主任（委员）这个公共服务岗位的结束，没有“好下场”，只有“不是最差的下场”下场，排列如下：

1.到期卸任，解甲归田，做回普通业主，任人评说，孤独终老

2.主动辞任（职）

3.被迫辞任

4.引咎辞任

5.被罢免

6.被起诉（含被公诉和民诉）

7.被关监狱，从此社死，身败名裂

想让业主们送“万民伞”或“树碑立传”？门儿都没有！

这才是政治人物画像的真实结局！

其实，从事公共服务的人就是像习总书记这样的，“我将无我”，自己的结局也许并不重要，重要是他想做过一些什么事？做成了一些什么事？这也就是“不忘初心，牢记使命”！

所以真正的灵魂之问在于：

作为一个老师，你如何避免教出来的孩子越来越傻？

作为一个业委会成员（不管你是主任还是委员），你如何避免你的小区在你的领导下越来越糟糕？

很显然没有必然成功的选择或道路，但是当然、一定会有必然失败的行为选择和道路。譬如说一个业委会的人士表现出刚愎自用、妄自尊大、反复无常、言而无信、无责任心、贪图小利、好大喜功，刚则易折，柔则日削，不知己，不知彼，就象安徒生的童话《皇帝的新衣》中的主角，天天都在各色中国社区里上演。

教授说过一句话：孩子，家长说了不算，学校和教委说了算；房子，业主说了不算，物业和街道说了算；业主之间的内斗，与物业之间有什么毛关系？但偏偏就是这些斗来斗去的业主（也包括开发商）们，天天打物业牌，搅得一锅粥。同样的物业公司，不同的甲方，不同的结果。

仇视物业公司？敌视赚钱的人？这就决定了一个试图“为生民立命”之人没有基本的现代精神，他没有适当的企业和管理理论，他不能分辨出企业家与资本家的区别，加上有缺陷的理论分析技术，这些就是出现许多不根据前提的推论和许多错误行为的原因。

一句很简单的谈吐，反映的就是一个人的知识储备与认知；用郭德纲的话说：有的人你正眼看他一眼你就输了。就像有人非得跟你说神州火箭是烧煤的，你跟他多说一句你就输了…还是李建春说得好：“因为就没有遵循依法依规、尊重业主、尊重规则，做到程序正义，始终沉寖在我是对的、我是真理的自我认知框架内。”

而且，市场中有一个非常简单的规律，需求大于供应，则价值就增加；供应大于需求，则价值就降低。

这个道理，用在房地产和物业上都毫无违和感，以前的房价之所以一直涨，就是需要房子的人太多；但今天情况变了，“六个钱包”透支，形势完全逆转。而早期物业公司之所以牛逼哄哄，也不就是房地产提供的需求增量太大，而这个行业的人才缺口太大，物业人自然水涨船高，优秀的项目经理一将难求。

2016年取消资质之后，2013年建设部的物业管理师停考之后，没有了门槛，谁都可以干物业，今天物业接项目是需要“带资入场”的，这个行业自然良莠不齐，狼多肉少，“取消物业”自然而然就成了口号，许多人心目中他们就是一帮恶霸、悍匪和骗子。但是空谈误国，业主们不傻，他们首先取消的还是业委会。

成立不起来的业委会，短命的业委会，无能到傀儡程度的业委会，倒行逆施自毁长城的业委会，他们的价值上不来，道理也特简单，小区里的业主，就是大海里的一滴水，弱水三千，业委会是取一瓢饮；沧海横流，方显英雄本色，“水能载舟，亦能覆舟”，没做好事，没做成事。光凭着一腔热血，好心办坏事；还有一些人从一开始就是居心不良，混水摸鱼。

舒可心又说：我支持你=你去死吧！我们不能忽视政治当中的人性，莫大之祸，起于须臾之不忍，不可不谨慎从事。四面树敌，自然很容易四面楚歌。又有哪一个如履薄冰的物业管理人士不是八面逢源？自然八面来风。

力量存乎人心，权力稍纵易逝。法律并非正义，而正义却是法律的目标和起点；在众多的中国社区司法案例之中，我们看到的太多的人性博弈，广州有个天泽花园，他们的第二届业委会主任黄永雄先生第一次见面就指出，“换不换物业不重要，重要的是签《合同》”；和谐中心组织过几届女业主委员会培训班。把权力装进笼子，今天的中国社区也需要汉密尔顿，也需要联邦党人，所以毛泽东说：不须放屁，且看天地翻覆；咱们也不用唱高调，业主委员会的一切才刚刚开始。

《隐公十一年》郑、息有违言，息侯伐郑。郑伯与战于竟，息师大败而还，君子是以知息之将亡也。不度德，不量力，不亲亲，不征辞，不察有罪，犯五不韪而以伐人，其丧师也，不亦宜乎！

《僖公十四年》冬，秦饥，使乞籴于晋，晋人弗与。庆郑曰：“背施无亲，幸灾不仁，贪爱不祥，怒邻不义。四德皆失，何以守国？”，说得是晋惠公。

《僖公二十三年》，还是这个晋，惠公卒。怀公命无从亡人。期，期而不至，无赦。狐突之子毛及偃从重耳在秦，弗召，冬，怀公执狐突……乃杀之。卜偃称疾不出，曰：“《周书》有之：‘乃大明服。’己则不明而杀人以逞，不亦难乎？民不见德而唯戳是闻，其何后之有？”

《成公十七年》晋侯使卻至献楚捷于周，与单襄公语，骤称其伐。单子语诸大夫曰：“温季其亡乎！位于七人之下，而求掩其上。怨之所聚，乱之本也。多怨而阶乱，何以在位？《夏书》曰：‘怨岂在明？不见是图。’将慎其细也。今而明之，其可乎？”

《昭公二十年》“若有德之君，外内不废，上下无怨，动无违事，其祝史荐信，无愧心矣。
是以鬼神用飨，国受其福，祝史与焉。
其所以蕃祉老寿者，为信君使也，其言忠信于鬼神。
其適遇淫君，外内颇邪，上下怨疾，动作辟违，从欲厌私。
高台深池，撞钟舞女，斩刈民力，输掠其聚，以成其违，不恤后人。
暴虐淫从，肆行非度，无所还忌，不思谤讟，不惮鬼神，神怒民痛，无悛于心。
其祝史荐信，是言罪也。其盖失数美，是矫诬也。进退无辞，则虚以求媚。
是以鬼神不飨其国以祸之，祝史与焉。
所以夭昏孤疾者，为暴君使也，其言僭嫚于鬼神。

本文作者：彦羽2020

文章来源：业主代言人 公众号