业主委员会,你究竟要怎么做,才能“不致灭亡,反得永生”

舒可心曾经在一篇文章中写过:

业主委员会主任(委员)这个公共服务岗位的结束,没有“好下场”,只有“不是最差的下场”下场,排列如下:

1.到期卸任,解甲归田,做回普通业主,任人评说,孤独终老

2.主动辞任(职)

3.被迫辞任

4.引咎辞任

5.被罢免

6.被起诉(含被公诉和民诉)

7.被关监狱,从此社死,身败名裂

想让业主们送“万民伞”或“树碑立传”?门儿都没有!

这才是政治人物画像的真实结局!

其实,从事公共服务的人就是像习总书记这样的,“我将无我”,自己的结局也许并不重要,重要是他想做过一些什么事?做成了一些什么事?这也就是“不忘初心,牢记使命”!

所以真正的灵魂之问在于:

作为一个老师,你如何避免教出来的孩子越来越傻?

作为一个业委会成员(不管你是主任还是委员),你如何避免你的小区在你的领导下越来越糟糕?

很显然没有必然成功的选择或道路,但是当然、一定会有必然失败的行为选择和道路。譬如说一个业委会的人士表现出刚愎自用、妄自尊大、反复无常、言而无信、无责任心、贪图小利、好大喜功,刚则易折,柔则日削,不知己,不知彼,就象安徒生的童话《皇帝的新衣》中的主角,天天都在各色中国社区里上演。

教授说过一句话:孩子,家长说了不算,学校和教委说了算;房子,业主说了不算,物业和街道说了算;业主之间的内斗,与物业之间有什么毛关系?但偏偏就是这些斗来斗去的业主(也包括开发商)们,天天打物业牌,搅得一锅粥。同样的物业公司,不同的甲方,不同的结果。

仇视物业公司?敌视赚钱的人?这就决定了一个试图“为生民立命”之人没有基本的现代精神,他没有适当的企业和管理理论,他不能分辨出企业家与资本家的区别,加上有缺陷的理论分析技术,这些就是出现许多不根据前提的推论和许多错误行为的原因。

一句很简单的谈吐,反映的就是一个人的知识储备与认知;用郭德纲的话说:有的人你正眼看他一眼你就输了。就像有人非得跟你说神州火箭是烧煤的,你跟他多说一句你就输了…还是李建春说得好:“因为就没有遵循依法依规、尊重业主、尊重规则,做到程序正义,始终沉寖在我是对的、我是真理的自我认知框架内。

而且,市场中有一个非常简单的规律,需求大于供应,则价值就增加;供应大于需求,则价值就降低。

这个道理,用在房地产和物业上都毫无违和感,以前的房价之所以一直涨,就是需要房子的人太多;但今天情况变了,“六个钱包”透支,形势完全逆转。而早期物业公司之所以牛逼哄哄,也不就是房地产提供的需求增量太大,而这个行业的人才缺口太大,物业人自然水涨船高,优秀的项目经理一将难求。

2016年取消资质之后,2013年建设部的物业管理师停考之后,没有了门槛,谁都可以干物业,今天物业接项目是需要“带资入场”的,这个行业自然良莠不齐,狼多肉少,“取消物业”自然而然就成了口号,许多人心目中他们就是一帮恶霸、悍匪和骗子。但是空谈误国,业主们不傻,他们首先取消的还是业委会。

成立不起来的业委会,短命的业委会,无能到傀儡程度的业委会,倒行逆施自毁长城的业委会,他们的价值上不来,道理也特简单,小区里的业主,就是大海里的一滴水,弱水三千,业委会是取一瓢饮;沧海横流,方显英雄本色,“水能载舟,亦能覆舟”,没做好事,没做成事。光凭着一腔热血,好心办坏事;还有一些人从一开始就是居心不良,混水摸鱼。

舒可心又说:我支持你=你去死吧!我们不能忽视政治当中的人性,莫大之祸,起于须臾之不忍,不可不谨慎从事。四面树敌,自然很容易四面楚歌。又有哪一个如履薄冰的物业管理人士不是八面逢源?自然八面来风。

力量存乎人心,权力稍纵易逝。法律并非正义,而正义却是法律的目标和起点;在众多的中国社区司法案例之中,我们看到的太多的人性博弈,广州有个天泽花园,他们的第二届业委会主任黄永雄先生第一次见面就指出,“换不换物业不重要,重要的是签《合同》”;和谐中心组织过几届女业主委员会培训班。把权力装进笼子,今天的中国社区也需要汉密尔顿,也需要联邦党人,所以毛泽东说:不须放屁,且看天地翻覆;咱们也不用唱高调,业主委员会的一切才刚刚开始。

《隐公十一年》郑、息有违言,息侯伐郑。郑伯与战于竟,息师大败而还,君子是以知息之将亡也。不度德,不量力,不亲亲,不征辞,不察有罪,犯五不韪而以伐人,其丧师也,不亦宜乎!

《僖公十四年》冬,秦饥,使乞籴于晋,晋人弗与。庆郑曰:“背施无亲,幸灾不仁,贪爱不祥,怒邻不义。四德皆失,何以守国?”,说得是晋惠公。

《僖公二十三年》,还是这个晋,惠公卒。怀公命无从亡人。期,期而不至,无赦。狐突之子毛及偃从重耳在秦,弗召,冬,怀公执狐突……乃杀之。卜偃称疾不出,曰:“《周书》有之:‘乃大明服。’己则不明而杀人以逞,不亦难乎?民不见德而唯戳是闻,其何后之有?

《成公十七年》晋侯使卻至献楚捷于周,与单襄公语,骤称其伐。单子语诸大夫曰:“温季其亡乎!位于七人之下,而求掩其上。怨之所聚,乱之本也。多怨而阶乱,何以在位?《夏书》曰:‘怨岂在明?不见是图。’将慎其细也。今而明之,其可乎?”

《昭公二十年》“若有德之君,外内不废,上下无怨,动无违事,其祝史荐信,无愧心矣。
是以鬼神用飨,国受其福,祝史与焉。
其所以蕃祉老寿者,为信君使也,其言忠信于鬼神。
其適遇淫君,外内颇邪,上下怨疾,动作辟违,从欲厌私。
高台深池,撞钟舞女,斩刈民力,输掠其聚,以成其违,不恤后人。
暴虐淫从,肆行非度,无所还忌,不思谤讟,不惮鬼神,神怒民痛,无悛于心。
其祝史荐信,是言罪也。其盖失数美,是矫诬也。进退无辞,则虚以求媚。
是以鬼神不飨其国以祸之,祝史与焉。
所以夭昏孤疾者,为暴君使也,其言僭嫚于鬼神。


本文作者:彦羽2020

文章来源:业主代言人 公众号

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